回文对联是我国对联中的一种，更是中国传统文化的艺术形式之一。它把相同的句子，在下文中调换位置或颠倒过来，产生首尾回环的情趣；这种对联，回环往复都能诵读，且意义完整。回文对联，又叫“卷帘联”，就像现在人家的百页窗帘一样，既能从上往下顺放，又能从下往上倒卷。例如：上海自来水来自海上，山西悬空寺空悬西山；可以看到，在这副对联里，上下联各联从前往后读与从后往前读是一句话、一个意思，以“水”和“寺”为中心下半句为上半句的倒序。

回文对联的写作基本要求是，首先要把握艺术特点，突现回文特色。回文对联理应定义为：回文对联是可以回读的对联。回文对联的基本艺术特点是，它必须具有可以逐字回读而且读之成文的特点。不管是哪种回文格式，都应既能顺读、又能倒读，且文句通顺，意思完整；否则，不能称作回文对联。例如，“上天望帝望天上（望帝：神话中人物），南海观音观海南”。上下联都能逐字回读，就成了一副合格的回文对联。

其次要按照基本联律，保持对联本色。回文对联写作的另一基本要求是：它必须合乎对联讲求对仗、协调平仄的基本格律。我们在讲对联基础知识时讲到楹联的基本特征和要求，就是上下联必须字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立、形对意联。所有对联都必须具备、服合这些基本特征和要求，回文对联既然作为对联的一种形式，就应该按照格律的规则。

据说清代的乾隆皇帝把天然居这副回文对联两句并成一句，作为新的上联：“客上天然居，居然天上客”。出对容易对对难，对出回文对联更难。以一副回文对联为上联，要能对出下联，可谓难上加难。倒要看看，有谁能对出下联来呢？乾隆皇帝手下有一位大臣，名叫纪昀(“昀”字读“yún”)，居然把下联对出来了：“人过大佛寺，寺佛大过人”。可不是吗，人们走过大佛寺，都会议论说，那寺庙里的佛像，大得超过了真的人呢！

北京有一家餐馆，店铺名为“天然居”，里面有一副著名对联：“客上天然居，居然天上客”。顾客进了天然居餐馆，看见这副对联，说自己居然如同天上的客人，虽然还没有进餐，就已经觉得是一种享受。这副对联，不但意境好，文字更显得精巧。把上联“客上天然居”倒过来读，刚好变成下联“居然天上客”。如果把整个一副对联倒过来读，结果还是原联不变。

北京“老舍茶馆”的两副对联也是回文对联，顺读倒读妙手天成。一副是：“前门大碗茶，茶碗大门前”。此联把茶馆的坐落位置、泡茶方式、经营特征都体现出来，令人叹服。另一副更绝：“满座老舍客，客舍老座满”。此联的妙处在于不但点出了茶馆的特色，还将人们对老舍先生艺术的赞赏和热爱巧妙地糅合进去。

回文对联是一种十分有趣的语言现象。但是，运用回文修辞方法写作并不容易，写好就更难了。正因为回文对联的创作难度很高，要求思路开阔、思考缜密、字句凝练、语法多变、意境别致、格调清新，必须反复推敲、瞻前顾后、字斟句酌，所以初学者切莫指望一蹴而就、垂手可得。

由上可知，汉语的回文修辞方法在对联中的使用，丰富了对联本身的内容、并开拓了它的意境，也使对联有了难以抵挡的艺术魅力。中国诗人及教育家周仪荣先生曾经说过：“回文辞格，在形式上要打破旧时逐字倒读的陈规，在内容上要突破陈旧传统观念的束缚；只有这样，才能彰显着生机与活力。”可见，回文对联要有生机和活力，就必须在形式和内容上有所创新。

文/孙俪（作者单位：山东大学文学院）